9983 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِلْوَارِثِ " « 1 » . 9984 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا جَاءَ خَادِمُ أَحَدِكُمْ بِطَعَامِهِ ، قَدْ كَفَاهُ حَرَّهُ وَعَمَلَهُ ، فَلْيُقْعِدْهُ يَأْكُلُ مَعَهُ ، أَوْ يُنَاوِلْهُ لُقْمَةً " « 2 » .

--> وسيأتي الحديث ضمن حديث مطول برقم ( 10846 ) من طريق محمد بن يحيى بن حَبان ، عن الأعرج . والنهي عن البيعتين فقط ، سلف برقم ( 8935 ) ، وسيأتي برقم ( 10169 ) . قوله : " عن اللماس " ، قال العيني في " عمدة القاري " 76 / 4 : بكسر اللام ، وهو مصدر من لامَسَ من باب فاعَلَ ، وقد عُلِمَ أن مصدره يأتي على مفاعلة مثل : مُلامَسة ، وعلى فِعَال مثل : لِمَاس ، وكذلك الكلام في النَباذ . ( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف ، مؤمل - وهو ابن إسماعيل البصري - سيىء الحفظ ، لكنه متابع ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . وأخرجه بنحوه الدارمي 263 / 2 عن عبيد اللَّه بن موسى ، عن سفيان الثوري ، بهذا الإسناد . وأخرجه مسلم ( 1619 ) ( 15 ) من طريق ورقاء بن عمر ، وأبو يعلى ( 6312 ) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني ، كلاهما عن أبي الزناد ، به . وانظر ما سلف برقم ( 7861 ) . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . حماد : هو ابن سلمة ، وعمار : هو